En la mitología griega, Helios, el sol, se personificaba como un bello dios coronado con un halo resplandeciente, que conducía un carro que cada día cruzaba el cielo en dirección este-oeste hasta hundirse en el océano, realizando su regreso viaje a la noche. Hesíodo, en su Teogonía, afirma que es hijo de los colosos Hyperion y Thea, y por consiguiente hermano de Selene, la luna, y de Eos, la aurora. Píndaro, por su lado, afirma que Helios «crea rayos de luz penetrantes» y que los corceles que tiran de su carro escupen fuego. Homero afirma que Helios es panóptico, esto es, «que todo lo ve». En el Libro VIII de la Odisea, se cuenta que Afrodita, casada con Hefesto, se acostó en misterio con Labres, el dios de la guerra. Fue Helios, «que todo lo ve», quien los descubrió y se lo ha dicho a Hefesto, quien por su parte les tendió una trampa a los amantes: los capturó instantaneamente con una muy, muy fina red que tejió y les mostró, desnudos como estaban, a los otros dioses, que no lograron contener su risa.
En Le Banquet des Savants, Athénée de Naucratis cuenta que al caer la noche, Helios subió a una enorme copa de oro donde se dirigió al país de los etiopes, donde continuó hasta el día después. . No es de extrañar que Helios terminara siendo relacionado con Apolo, el dios de la luz. Apolo asimismo fue representado con pelo rubio refulgente. Uno de sus apodos era Febo, «refulgente». La primera asociación entre los 2 dioses hace aparición en la catástrofe Faetón de Eurípides, en el momento en que la madre de Faetón, Clímene, se protesta de que Helios, «a quien los hombres asimismo llaman Apolo», ha matado a su hijo. En extractos de pensadores como Parménides y Empédocles, o de escritores como Plutarco, asimismo se muestran ámbas deidades similares.
La visión islámica del sol
El mensaje del Corán y del Islam fue revelado al hombre hace mucho más de catorce siglos y establece precisamente un contexto monoteísta en el que los cuerpos celestes fueron conformados y prosiguen los caminos trazados por Dios.
Los tiempos de oración se establecen a fin de que el hombre esté en oración antes del amanecer, tras el mediodía y tras la puesta del sol, para eludir cualquier connotación de oración “al” sol. está en su auge al mediodía y en el momento en que se pone, para remover cualquier fachada de adoración al sol. De forma afín, el calendario islámico se apoya en el calendario lunar, que es diez días mucho más corto que el calendario islámico del sol. A primer aspecto, esto puede parecer insignificante, no obstante, el encontronazo de celebraciones como Eid y Ramadán en distintas temporadas del año impide su asociación con una temporada y sostiene el enfoque en el concepto y el propósito del festival en sí. No hay una asociación estacional regular con Eid como la hay en varias etnias con la Navidad.
Interpretación actualizada del mito de Tonatiuh
El dios sol era entre los mucho más esenciales de todo el mundo azteca, con lo que cada localidad y estado deseaba una conexión personal con la llegada de la luz. La identificación de múltiples dioses distintas como el quinto sol es prácticamente con seguridad un intento de encontrar el culto al sol.
El culto a Tonatiuh tenía su centro en Teotihuacán. Otro nombre para la localidad podría ser Teohaucan, que significa «Localidad del Sol».
Desde el comienzo, la raza humana ha adulado al Sol de distintas formas, frecuentemente dándole el aspecto de dioses, muchas religiones y etnias tienen dioses solares, ciertos son muy populares y otros menos, pero observemos un tanto en ciertos de ellos.
En la mitología griega, está Helios, el dios del Sol, un titán hijo de Hiperión, dios de la observación y la supervisión, y Théa, la diosa de la visión.
Helios era un dios magnífico, que atravesaba el cielo en su carroza, con un halo de luz tras su cabeza, y cuyo paseo de este a oeste correspondía a las horas del día.
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