Qué es el oráculo en la biblia

La palabra oráculo tiene un concepto particular en el Nuevo Testamento. Se utiliza 4 ocasiones. Léelo pues hay que poseerlo presente. “¿Qué virtud tiene el judío? ¿O para qué exactamente sirve la circuncisión? Bastante, de todas formas. Primero, precisamente, que la palabra (oráculo) de Dios les fue encomendada (Romanos 3:1-2).

La palabra «favorecido» está en la propaganda turística en el momento en que tiene relación a ciertos sitios atractivos para pasar unas vacaciones. En la Biblia, el pueblo judío es designado como favorecido por una razón especial; por el hecho de que «la palabra (oráculo) de Dios les fué confiada» Romanos 3:2. 4 ocasiones en el Nuevo Testamento se utiliza esta palabra. Un oráculo es una declaración de autoridad. Nuestro Dios no callaba, sino comunicaba verdades increibles. Su palabra es como una luz en la mitad de la obscuridad. El salmista ha dicho: «Lámpara es a mis pasos tu palabra, as a mi sendero» Salmo 119:105.

Grecia y Roma

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Los oráculos en el sentido informal florecieron mejor en las zonas griegas o helenizadas, si bien aun aquí el elemento extático probablemente procedió, por norma establecida, de Oriente. No obstante, el elemento local (pues los oráculos helénicos ven fundamentalmente la adivinación), y la práctica de interpretar las voces divinas tal y como si se escucharan en el viento, en un árbol o en el agua (Pheme Theon; huesos, omphe Dieu -Zeus was panompsaios cf. los faunos italianos, karmentes) tenían sus raíces en la religión griega o pre-griega. Tras los oráculos de la temporada «tradicional» se oculta una enorme historia. De esta forma, en Delfos, la estratificación de los cultos nos enseña poquísimo del culto ctónico y prehistórico de los reverendos: Gaia (¿seguida o idéntica a «Themis»?) y las ninfas impersonales son los primeros pobladores del popular abismo y fuente de Kassotis. . Dionisos, de la Tracia orgiástica o, como se llamaba entonces, del Oriente místico, invadió el santuario y también importó, o cuando menos acentuó, elementos de entusiasmo y desvarío religiosos; debido al inmenso avance y la reforma órfica de su culto, en el siglo VII, solo ha podido cambiar, no ingresar, su culto. Apolo, desembarcando con los aqueos en la costa de Crisea, busca sacarle el poder, y si bien distribuyen el culto de forma anual y el templo con sus precursores, eclipsa lo que no puede eliminar. Ecos de esta pelea salvaje, de esta obstinada resistencia de la obscuridad, del viejo culto al refulgente recién llegado, nos llegan en el himno y el drama, silenciados por el piadoso Esquilo (Eumen. prol.), y acentuados por el racionalista Eurípides. . (iones, etcétera.); los jarros pintados representan la reconciliación final. Por el hecho de que, en el final, se llega a un deber: la sacerdotisa prosigue sentada al lado de la fisura, bebe del manantial, prosigue emitiendo los chillidos inarticulados y furiosos del éxtasis, pero los profetas del Apolo rítmico han disciplinado sus desvaríos en hexámetros, y de este modo la intención de Zeus, por inspiración de Apolo, es pronunciada por el adivino a toda Grecia.

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Harim y los que volvieron con Zorobabel

Por otra parte, Harim hablamos de una familia que volvió con Zorobabel, contando la suya en trescientos veinte.

Esto sucedió en el momento en que los hijos de la provincia se hallaron en cautiverio en Babilonia y debieron regresar a Jerusalén y Judá respectivamente.

Referencias

  • «Oracle» en Wikipedia.
  • «Oráculo» en el diccionario lingüístico de la Real Academia De españa.
  • «Etimología de oráculo» en el diccionario etimológico español online.
  • «Pregúntale al Oráculo: La vieja solución griega a la crisis económica» en BBC News.
  • «Oracle (religión)» en la Encyclopædia Britannica.

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